Медицинская психология

Проблемы сознания. / Материалы симпозиума. - М., 1966.

' Сознание. / Материалы обсуждения проблемы сознания на симпозиуме

1-3 июня 1966 г. в Москве. - М" 1967. - С.305.

необходимо уточнить субъективное, как наиболее существенное от-

личие психического отражения, развившегося у животных на опреде-

ленной ступени филогенеза, от имевшегося ранее у них физиологи-

ческого отражения, и идеальное, как отличие сознания человека от

психики животных.

Субъеггивное - это обязательный компонент любого психичес-

кого явления как формы психического отражения. Именно появление

самого элементарного субъективного знаменовало у животных появ-

ление на основе физиологических форм отражения, и в частности

раздражительности, пусть простейшей, но психической его формы.

Есть вое основания считать, что ранее всего это была простейшая

полярная эмоция в форме переживания.

Идеальное - это высшее проявление субъективного, свойствен-

ное только человеку. Оно имеет два атрибута: во-первых, субъектив-

ный образ ранее познанного, познаваемого или созданного вообра-

жением как ожидаемого и ставшего целью деятельности, во-вторых,

это осознанное субъективное противопоставление "Я" и "НЕ Я°. Иде-

альное является осознанным компонентом познания и отношений как

атрибутов сознания. Переживания, не связанные с познанием и от-

ношениями, субъективны, но не идеальны.

Потому все идеальное - субъективно, но не все субъективное,

даже у человека, - идеально. В первые моменты пробуждения (это

особо отчетливо можно наблюдать при пробуждении из наркоза или

обморока) ранее возвращается субъективное, чем идеальное. Субъек-

тивное имеется у пятимесячного плода, вынутого из чрева матери, а

идеальное появляется у ребенка в процессе его игровой деятельно-

сти. (П.К. Анохин, 1966)

Человечество получило "идеал в виде посоха" (М. Горький), "мо-

рального костыля". Именно наличие идеального образа наиболее

отличает,

как писал К. Маркс,

ткача от паука и архитектора от пчелы,

а иначе говоря, человека, обладающего сознанием, от животных,

обладающих психикой, еще не ставшей сознанием. Противопостав-

ление "Я* и "НЕ Я" лежит в основе самосознания и завершается

чувством долга, основанном на понимании своей роли в обществе.

Сознание, взятое за целое, имеет четыре подструктуры, необхо-

димые и достаточные для того, чтобы в них уложились все его про-

явления как элементы (по К.К. Платонову).

1 -я подструктура - атрибуты сознания, вне которых оно не суще-

ствует: переживание, познание и отношение. В эмоциях и чувствах

более проявляются переживания и отношения, в ощущениях, вос-

приятиях и